1. Skip to Main Menu
  2. Skip to Content
  3. Skip to Footer

Повесть о стране Вятской

Оценить
(3 голоса)
Прочитано: 2053 раз


С сайта http://a-musikhin.narod.ru/

ЛЕТОПИСЕЦЪ О СТРАНЕ ВЯЦКОЙ.
(по Миллеровскому списку).
РГАДА. – Ф. 181. – № 50. – Лл. 33–37.
Опубликовано в: Труды Вятской ученой архивной комиссии. – Вып. III. – Отд. II. – Вятка, 1905.

Древле князи скифсти, нарицаеми Славенъ и рхъ (Русъ), воставше отъ Евксинопонта, сиречь отъ Чернаго моря, еже по нихъ в пролозе пишется русское, со множествомъ народовъ своихъ, пришедше на полунощь отъ великаго езера Илменя полтара поприща, на реце Мутной, ныне же нарицаема Волховъ, создаша градъ и нарекоша во имя старейшаго князя своего Славенъ градъ, въ лето отъ создания мира 3099.

Потомъ граду тому бысть запустение казнями богопопустнымъ моромъ; паче же по семъ нашедше Угры и всеконечно разориша и въ запустение место онои положиша.

И прешедшимъ многимъ летомъ, паки собравшеся отъ реки Дуная и отъ окресныхъ странъ многочисленнии ти народи приидоша на праотеческие запустевшие места и создаша новый градъ и расплодишася и по многимъ странамъ разсеяшася.

И во дни Македонии царя Александра великаго, иже бе въ лето 5133, народи тии съ князи своими храбрости ради своея, прияша отъ него мирные грамоты и чести.

И егда возмужавшимъ зело во мъножестве и храбрости народа, многи грады и страны покоривше и съ царствующихъ градовъ дани собирающе, и избраша отъ гражданъ своихъ правителя Гостомысла, и граду своему имя преименовавъ, нарекоша Новъ градъ великий, и отъ того времяни ти народи нарицахуся славенороссы. И по летехъ оныхъ темъ народомъ Божественныя благодати возсия заря, прияша святое крещение чрезъ великаго князя Владимера въ лето 6496 и быша вси христиане.

По успении сего великаго князя въ чадехъ его бысть братоненавидение и убийство, и егда облада сынъ его Ярославъ всею славенороссийскою землею, по убиении брата своего Святополка, тогда великаго Новаграда жителемъ, нарицаемымъ славяномъ, сей великий князь Ярославъ даде уставные грамоты в лето 6528, дани и правительства узакони вечно и уставъ судебный предаде, еже не преходити законъ вечныхъ.

Егда же великаго Новаграда народы самовластвующе по своей воли и изобилующе въ богатстве паче всехъ Россиянъ, призываху великихъ князей къ себе ради отмщения супостатовъ и имеяху ихъ за повелениемъ своимъ, еже имъ прежнихъ пределъ не преходить и уставленныхъ съ нихъ даней, какъ они получили отъ великаго князя Ярослава (Ерослава), и жалованныхъ ево грамотъ не переменять, а елицы призвани князи нечто отъ того прежняго установления пременяху, или что по своей воли сотворятъ, сихъ начасте изъ великаго Новаграда отсылаху, овыхъ и съ безчестиемъ имения ихъ отъемлюще, а ини не терпяще стыда и безчестия сами избегаху, о нихъ же явственнее въ Новогороцкихъ летописцахъ писано, яже въ лета бывшихъ делесехъ.

И тако тии народи самоволствующе въ великомъ Новеграде и въ пределехъ его, прияша обычаи отъ отецъ своихъ, правими межсобою своими градожители тысяцкими и посадники, и быша въ нихъ многая неисправления ложная, и въ собрании даней съ пределовъ своихъ противления; наипаче же во дни тыя отметнушася отъ великаго Новаграда Двиняне, не восхотеша дани даяти попрежнему установлению къ великому Новуграду и предавшеся князю Андрею Суздальскому и сыну его Роману. И о сихъ отъ различныхъ великихъ князей бранемъ умножившимся на великий Новъградъ за самовластие ихъ, наипаче же и зависти ради, яко изобилующе в богатстве паче иныхъ градовъ, и отъ нашествия сихъ князей отъ между усобныя брани избави пресвятая Богородица, честнымъ образомъ своимъ показа знамение, и бысть чудо преславно в лето 6676.

И по семъ Новогородцы правими своими градожители, и князей паки призываху къ себе по своей воли, и наипаче народу умножающуся и самоволству и нестроению и безчинию настоящу, воевахуся Российстии князи не токмо с новогородцы, но и между собою во всехъ российскихъ странахъ, наипаче же въ Рязанскихъ и Суздалскихъ и Муромскихъ. Въ таже лета началное княжение изъ Киева пренесеся во градъ Владимеръ, последи же и къ Москве.

Самовластцы же великаго Новагорода жители заратишася съ Российскими великими князи, многия ихъ уделныя земли, грады и страны разоряюще и пленяюще, и бысть между Российскими князи и Новогородцы великое нестроение и вражда, и тогда Новогородцы воеваху по Волге реке, и которые страны завоеваху, въ техъ и жити изволяюще, понеже желающе безмятежно жити и отъ междоусобия отъити, разсмотряюще земли и ко вселению удобныя места избирающе. И мнози новгородцы о преселении отъ своихъ местъ, за умножениемъ народа и за нестроениемъ междоусобныхъ браней, мыслити начаша.

И въ лето 6682, во дни великаго князя Ярослава, сына Владимерова, отделишася отъ пределъ великаго Новаграда житилие Новогородцы самовластцы з дружиною своею и шедше пловяху въ судехъ на низъ по Волге реке и дошедши реки Камы и пребыша ту неколико время и поставиша на Каме реке градъ малъ во обитание себе, и слышаху о Вятке реке и иже по ней живущихъ Чуди Отяковъ, обладающихъ многими землями и угодьи, построиша окопы и валы земляныя кругъ жилищъ своихъ, боящеся находу Руссии, а къ поселению потребны и угодны и обладать ими отъ техъ языкъ не тягостны. И отделишася половина техъ Новгородцовъ и идоша вверхъ по Каме реке до чусовскихъ местъ, а другая половина остася на Каме реке въ новопостроенномъ ихъ городке. Шедши же вверхъ по Каме реке и сшедше на горы на страну ону и дошедше реки Чепцы, и внизъ по оной пловуще, пленяюще Отяцкие жилища и окруженныя земляными валами ратию вземлюще, и обладающе ими, и егда, исплывше тое реку Чепцу, внидоша въ великую реку Вятку и плывше по ней мало боле пяти верстъ и узревше на правой стране на высокой прекрасной горе устроенъ градъ чудской и землянымъ валомъ окруженъ, отъ реки жъ Вятки ровъ глубокой, отъ него жъ кругомъ земляного валу ископанымъ рвомъ обведенъ, называемый Чудью Болванской городокъ, иже ныне нарицается Никулицыно по реке Никуличанке. И видевше Новогородцы той градъ на прекрасной высокой горе, возжелаша ратию взяти его и обещашася прародителемъ своимъ Российскимъ великимъ княземъ страстотерпцемъ Борису и Глебу, и заповедаша всей дружине своей поститися, ни ясти ни пити, еже бы имъ получити той Болванской Чудской градъ во обладание себе и ту селитву имети.

И приступивше къ тому граду вельми жестоко и сурово призываху на помощь святыхъ страстотерпцевъ Бориса и Глеба, глаголюще: якоже иногда Новгородскому великому князю Александру Невскому даровали есте победу на сопротивныя Шведы за рекою Невою явистеся пловуще въ насаде, тако и ныне намъ способствуйте молитвами вашими, и помощию всесилного въ Троице славимаго Бога и предстателствомъ пресвятыя Богородицы, а ходатайствомъ святыхъ страстотерпцовъ великихъ князей Бориса и Глеба, той крепкий градъ взяша воинскимъ промысломъ въ лето 6689 месяца июлиа въ 24 день на память ихъ всероссийскихъ князей святыхъ страстотерпцевъ Бориса и Глеба, и побиша ту множество Чуди и Отяковъ, а ини по лесамъ разбегошася, и по обещанию своему поставиша въ томъ граде церковь во имя святыхъ страстотерпцевъ Бориса и Глеба и нарекоша той градъ Никулицынъ. Отъ того обладания новгородцы начаша множитися и размышляюще, еже бы имъ где въ пристойномъ месте градъ свой построити местъ разсмотряюще.

Оставшимся же Новгородцемъ въ городке на Каме вниде въ слухъ, яко дружина их новгородцы обладаша на Вятке Чудскими местами, воставше по Каме реке и внидоша во устие Вятки реки и идоша по ней вверхъ до Черемишских жилищъ и дошедше до Какшарова городка обладаема Черемисою, и слышаху, яко дружина ихъ Новгородцы Божиею помощию и заступлениемъ святыхъ страстотерпцевъ Бориса и Глеба взяша на Вятке славной Болванской городокъ, и они такожде обещашася и молебная пения Господу Богу воспевше призываху на помощь сродниковъ своихъ святыхъ страстотерпцевъ всероссийскихъ князей Бориса и Глеба и начаша ко граду приступати, и въ другий день изъ града того жители побежаху, инии же граду врата отвориша, возвещающе граждане Новгородцемъ, что имъ показася ко граду приступающе неисчетное воинство.

И тако Божиею помощию той Кокшаровъ грядъ взяша и обладаша, и те Новгородцы распространишася и начаша жити на всей Вятской стране и посылаху отъ себе для уведения вверхъ по Вятке реке места усматривающе.

И абие снидоша посланнии отъ обою страну Новгородцевъ, свыше Вятки реки отъ Болванского городка, иже ныне именуемо по реке Никуличанке место оно Никулицыно, и снизу Вятки реки отъ Кокшарова городка названомъ по реке Кокшаре, ныне же нарицается Котелничъ, и межъ собою въ разглаголствии другъ друга познавше и советъ объявляюще о усмотрении местъ, и тако согласившеся Новгородцы обладатели Болванского городка и Кокшарова, где бъ имъ устроити обшей единъ градъ и замокъ крепки во утвержение имети отъ нашествия супостатъ иноверцевъ Чуди Отяковъ Черемисъ и иныхъ народовъ.

И избравше место прекрасно надъ рекою Вяткою близъ устия реки Хлыновицы на высокой горе, иже ныне зовется Кикиморская, место бо оно ко общему вселению удобно и изъ тоя горы преславно источники водъ истекающия мнози.

И по общему согласию во уреченную годину сошедшеся народи мнози Новгородцевъ на оной горе начаша къ созиданию града место устрояти и древеса готовити распологающе како созидати градъ. И заутра воставше обретоша некако Божиимъ промысломъ все изготовление пренесено по Вятке реке ниже на высокое жъ паче пространнейшее место и широкое поле иже въ то время нарицашеся балясково поле.

Новгородцы жъ со всею дружиною своею моляся Господу Богу и Его Богоматери пресвятей Богородице о показании места къ созиданию граду хвалу возсылающе и молебныя пения воспевше.

И на томъ месте вначале поставиша церковь во имя Воздвижения честнаго и животворящаго креста Господня и градъ устроиша и нарекоша его Хлыновъ градъ речки ради Хлыновицы.

И тако Новгородцы начаша обще жительствовати самовлатствующе правими и обладаеми своими жители и нравы своя отеческия и законы и обычаи новгородския имяху на лета многа до обладания великихъ князей Российскихъ и прозвашася Вятчане реки ради Вятки.

Егда же Новгородцы построиша градъ Хлыновъ и жити начаша прешедшие отъ перваго места съ Болванского городка съ Никулицына и обещашася святымъ страстотерпцемъ княземъ Российскимъ Борису и Глебу вселетную память творити, образъ ихъ святый съ Никулицына во градъ Хлыновъ приносити и кругъ града хождение чинити и праздновати честне, дабы долгими леты и времены незабвенны были бывшая чудеса о поселении ихъ на Вятке. – Еже и до ныне тое память обновляюще по вся лета празднующе.

Во времена же тыя Российсти князи имеющие отделныя грады прихождаху на Вятку съ различными воинствы въ великомъ собрании киждо хотяще страну Вятскую взяти въ подданьство себе и ничто же успевающе. Наипаче же отъ Чуди Отяковъ и Черемисъ и отъ Агарянскаго рода разныхъ народовъ татаръ и бесермянъ и нагайцовъ снизу Волги реки и отъ Казанскихъ татаръ и из Заказанскихъ поселившиися тии Новгородцы Вятчане многое утеснение имуще и разорение, воюеми многажды и никако же обладаеми бяху. – Во многа бо лета во граде Хлынове, где ныне Кремль городъ, построенныи жития жителей тех кругомъ града храмины другъ подле друга въ близости задними стенами ко рву ставлены вместо городовой стены, понеже то место окружено отъ северной страны ископанымъ рвомъ, а отъ западу и полудни преглубокимъ рвомъ, а съ востоку отъ реки Вятки высокая гора. Избраша бо жителие такое угодное место, дабы отъ нашествия супостатъ въ томъ граде быть свободно и ко отмщению угодно.

И егда во граде умножишася людие и поселились свободно, и тогда бояшеся нашествия супостатъ поставили острогъ кругомъ всего посаду, наченше съ полуденной стороны отъ глубокова рва где ныне выше винокурни словетъ Епиховъ потокъ и ведоша тотъ острогъ на северъ до глубокова рва, где ныне башня троеворотна, и построиша башни на проезжихъ дорогахъ, а дале того места кругомъ лесъ былъ, и въ гору, что ныне Спенцынская улица, не дале(ко) отъ нынешней Воскресенской церкви ходили в часчи леса по ягоды.

Въ та же лета съ Устюга великаго и съ Двины и отъ многихъ различныхъ странъ христиане приходяще въ Вятскую страну поселишася мнози и святыя церкви въ уездехъ по селамъ поставляюще. Черемиса жъ и Отяки и Чудь набегающе со стрелами и оружиемъ многимъ селитвы раззоряюще и пленяюще.

Они же Вятские жители близь града Никулицына на той же реке Никуличанке выше устроиша погостъ и поставиша церковь во имя святаго великомученика и победоносца Георгия и нарекоша место оно Волково, а отъ Никулицына внизъ за Вяткою рекою заводиша поставить церкви Богоявления и Воскресения Господня, идеже ныне словетъ гарь студеная и воскресенская и поставлена часовня у реки Просницы близь устия, и повсялетно память и до днесь творяще въ суботу предъ пятидесятницею.

Отъ набеговъ же Чуди Отяковъ и Черемисъ те церкви въ уезде не даша поставить.

Христиане же те святыя церкви Богоявленскую и Воскресенскую построиша во граде Хлынове, и во времени егда наипаки умножися благочестие Богоявленскую церковь нарекоша соборною и ради частого нашествия Чуди Отяковъ и Черемисъ обещашася Вятские града Хлынова и уездные жители великомученику страстотерпцу и победоносцу Георгию по вся лета по дважды изъ села Волкова приносить образъ его святый во градъ Хлыновъ и встречать со освященнымъ соборомъ и со всемъ народомъ со свещами и праздновать и кругъ града хождения уставиша. Еже и доныне пришествие святаго его образа великомученика Георгия по вся лета подважды бываетъ.

И во многа лета во объявление всему народу бывшее набежание Чуди Отяковъ и Черемисъ со стрелами вспоминающе, приносяще со образомъ великомученика Георгия стрелы оковани железомъ, и людие со свещами стрелы оные сменяюще, въ память великомученика, избавления ради отъ набежания Чуди Черемисъ и Отяковъ и протчихъ неверныхъ народовъ бывшихъ со стрелами.

Пребывающе они Новгородцы на Вятке никимъ обладаеми, самовластующе по своей воли многия лета, имуще съ собою на Вятке разныхъ городовъ пришедшихъ и поселившихся много народа.

Оставшиися жъ въ Новегороде людие вознегодовавше на нихъ Вятчанъ зело, вадяще на нихъ княземъ Российскимъ, оболгающе всяко и нарицающе ихъ изъ Новаграда беглецами и разорителями Российскихъ князей вотчинъ ихъ, дабы себе Новуграду отъ Российскихъ князей примирение и милость получить, наипаче же называху ихъ Вятчанъ разбойниками и отказные на нихъ Вятчанъ великимъ княземъ подающе пишуще ихъ самоволниками.

Князи же российсти, по наваждению ихъ, посылающе по путем ратныхъ своихъ людей и недающе имъ въ Новъ градъ возвратитися и наипаче согласитися.

Они же Вятчане бывшие новгородцы, ту себе укоризну укрывающе, называшеся по ихъ Новгородцевъ оставшихся названию беглецами, и во отмщение укоризны ихъ приписаша, что будто имъ изъ Новаграда на Вятку бежавшимъ зжившимся съ женами ихъ Новгородцевъ и детей прижившимъ, а имъ Новгородцемъ будто бывшимъ на войне посланымъ изъ Новаграда 7 летъ.

И сего во многихъ древнихъ летописцахъ нигдеже обретается, написаша Вятчане во отмщение укоризны новгородцемъ, понеже из Новагорода отлучишася съ согласия Новгородцевъ и за повелениемъ ихъ. Отъ сего же ихъ Новгородцевъ оставлшихся наваждения российсти князи и на Вятку посылаху рати мнози и ничтоже успевающе за растояниемъ далнаго пути, наипаче облежими Вятчане со всех странъ лесами многими и блаты и проходы къ себе нужно имуще.

Во времена же она набежание частое на Вятку Черемисъ и Отяковъ со стрелами и со оружиемъ бываше, и начинающихъ христианъ селитися пленяюще и селитвы ихъ раззоряюще. Наипаче же с Пижмы реки, что ныне въ Яранскомъ уезде, Черемиса для разорения часто набегающе въ волости Котельнича города. По реке жъ Кобре, отъ древнихъ повествуемо, христиане селитву зачинающе, имуще съ собою святый образъ святителя Николая чудотворца написанъ въ чудесахъ, и отъ нашествия Черемисъ тыя христиане бежаще съ реки Кобры лесами дикими и незнаемыми местами. И прошедше реку, что ныне нарицается Великая река, не ради величества оныя реки и наводнения, но ради великихъ чудотворений збывшихся по ней имя она река восприяла, взыдоша же тыя христиане на гору высоку и прекрасну зело и въ густой часчи леса на той горе святый образъ Николая чудотворца неведомо како судбами Божиими той святый образъ оставиша.

И по времени ономъ, егда восхоте Господь Богъ святителя Николая чудотворца образъ его святый явити чудесне человекомъ новопоселившимся отъ разныхъ странъ и пребывающимъ въ самовласти, скудно веру христианскую имущимъ и церквей въ уезде нигде не имуще, сицевымъ смотрениемъ быти устрои.

Въ лето 6891-е, а отъ рождества Христова 1387-е, при великомъ князе Московскомъ Дмитрие Ивановиче Донскомъ и при митрополите Пимине, до взятия Вятки из самовластия въ подданство великихъ князей московскихъ за 76 летъ, отъ града Хлынова внизъ по Вятке реке до устия Великия реки и вверхъ по Великой реке разстояниемъ всего 40 верстъ, вскрай Великия реки, на прекрасной высокой горе идеже искипе источникъ воды чистый, иже и доныне видимъ всеми и пиющимъ исцеления ради и здравия.

Явися сице: некий благовейнъ христианинъ близъ тоя горы селитву начиная, и еха на ону гору потребы ради своей и видитъ въ густой часче леса светъ велий сияющъ, и свещи мнози явишася, онъ же пришедъ на то светло сияющее место обрете святый образъ великаго святителя Николая чудотворца, и вземъ со тщаниемъ и теплою верою сердечною и привезе на возиле своемъ въ домъ свой и постави вне на храмину свою, въ ней же живяше, понеже въ ново жити начинающе и храмины малы имуще и предъ теми храминами забралъ не имуще. Въ тыя же дни человекъ некто христианинъ бе въ болезни тяжце и слыша о образе святителя Николая, нача призывати его скораго помощника съ теплою верою и абие внезапу получи скорое исцеление милостию святителя Николая чудотворца ради его явившагося святаго образа, и бысть тотъ христианинъ паче верою теплейше и нача повсюду прославляти и внезапное скорое исцеление сказоваше.

Слышаху же христиане начаша приходити къ тому святому образу, носяще болящия, и скорое исцеление получаху, и пронесеся о семъ чудотворномъ образе слава велика. И собрашася христианъ множество и испросиша у началствующихъ града повеление и поставиша церковь малу во имя чудотворца Николая и въ ней чудотворный его святый образъ поставиша, и бысть паки отъ того чудотворнаго образа чудесъ множайше.

По времяни же довольне града Хлынова началствуеми отъ освященнаго чина слышаху чудеса многа бываху отъ образа Николая Чудотворца, советовавше со всемъ освященнымъ соборомъ еже бы такое драгоценное богатство чудотворный образъ принести во градъ Хлыновъ ради многонародного собрания.

Христиане же тыя, иже имуще тотъ чудотворный образъ, нехотяше его разлучитися, со многими слезами моляше началствуемых града, еже бы им не лишенымъ быти таковаго безценнаго богатства.

Началствуеми же градодержатели со всемъ освященнымъ соборомъ и со множествомъ народа едва упросиша у техъ христианъ за обещаниемъ своимъ, еже имъ по вся лета съ темъ чудотворнымъ святымъ образомъ из града Хлынова приходить на чудотворное его место.

Во уреченное же время шедше града Хлынова благоискусни священноначальницы принесоша той святый чудотворный образъ святителя Николая чудотворца съ Великия реки во градъ Хлыновъ и поставиша въ церкви въ кремле городе построеной во имя его святителя Николая чудотворца въ лето 7059, и по вся лета обещание свое исполняюще, съ темъ чудотворнымъ образомъ изъ Хлынова на Великую реку шествие творяще, иже и доднесь совершается хождение со множествомъ народа.

Священноначальницы же градодержатели советующе, еже бы имъ ради многонародного собрания общий праздникъ узаконити, и повелеша провозгласникомъ во многи дни на торгу всему народу объявляти, дабы по недели всехъ святыхъ первую неделю Петрова поста все христиане постилися и въ пятый день, сиречь отъ святыя пасхи въ девятую пятницу, праздновали во граде Хлынове святителю Николаю чудотворцу и съ чудотворнымъ его образомъ великорецкимъ хождение кругъ всего града Хлынова учиниша съ постомъ и молитвою чудесъ ради бывающих отъ него, дабы христианскому народу той чудотворный образъ видимъ былъ и день празднества его явления ради чудотворнаго его образа всему народу узаконенъ былъ ведомъ.

Въ лето 6897 великий князь Димитрий Ивановичь Донский преставися по немъ бысть сынъ его великий князь Василей Димитриевичь.

И во дни его великаго князя Василия Дмитриевича въ лето 6899 Тотарский царь Тактамышъ посла царевича Бектута на Вятку ратию онъ же шедъ взя Вятку и людей посече а иныхъ въ полонъ поведе а иныхъ на окупъ отдавалъ.

Въ лето 6929 на Вятке убиенъ бысть Аифалъ и сынъ его Несторъ отъ Михаила Росохина.

Въ лето 6964 великий князь Василей Димитриевичь посла рать на Вятку весною со княземъ Семеномъ Ряполовскимъ и ничто же успе воротились.

Въ лето 6967 великий князь Василей Васильевичь Московский и всеа России Вятскую землю взялъ и дань положилъ были въ самовластии 278 летъ.

Въ лето 6979 великий князь Василей Васильевичь послалъ на Вятку Бориса Слепца веля имъ ити на Двинскую землю воевати съ ними же и Устюжанамъ велелъ ити а съ ними былъ князь Иванъ Васильевичъ Оболенской.

Того же лета Вятчане шедше Волгою въ судехъ на низъ и взяша Сарай и много товару взяша и поехали прочь и пришедшу велику ветру и потопи все струги и люди ни единъ человекъ не вышелъ.

Въ лето 6985 прииде на Вятку царь Казанский безъ вести и много людей въ полонъ взялъ и иныхъ посече града же ни единаго не взялъ и множество Татаръ подъ грады Вятчане побили и посла великий князь на весну силу свою на Казань воевати по Волге и множество ихъ плениша а Вятчане и Устюжане плениша по Каме реке Татаръ.

Въ лето 6997 великий князь Иванъ Васильевичь послалъ на Вятку воеводъ своихъ князя Данила Щеня да Григория Морозова с великою силою они же грады ихъ поимаша а Вятчанъ ко крестному целованию приведоша а болшихъ и лутчихъ людей съ женами и съ детми выведоша къ Москве да и Вятскихъ князей. И великий князь Иванъ Васильевичь Вятчанъ болшихъ людей пожаловалъ въ Боровске а иныхъ въ Кременске розсадилъ и земли имъ подавалъ а торговыхъ людей въ Дмитровъ послалъ а князей Татарскихъ пожаловалъ къ Вятке отпустилъ а крамолниковъ смертию казнилъ.

Въ лето 7007 великий князь Иванъ Васильевичь послалъ воеводъ своихъ съ силою съ Устюжаны и Двиняны и Вычагжаны и съ Вятчаны на Угорскую землю и повоеваша и князей поимаша а иныхъ кроте приведоша и вси здрави возвратились.

Въ лето 7050 ходила рать Казанская Татарская чрезъ Вятку на Устюгъ 4000 и повоевали много все городы около Устюга и волости и многа зла сотвориша и въ полонъ поведоша и пошла та сила Моломою рекою на плотахъ и собрашась все Вятские городы подъ Котелничь градъ и тое силу Тотарскую на Моломе реке побили на голову толко ушли лесомъ Черемиса Луговая на Пижму реку.

Въ лето 7061 государь царь Иванъ Васильевичь Казань взялъ и Болгары.


О СТРАНЕ ВЯТСКОЙ.
(по Толстовскому списку).
РНБ. – ОСРК. – Q. IV. 143. – Лл. 1–23.
Опубликовано в: Труды Вятской ученой архивной комиссии. – Вып. III. – Отд. II. – Вятка, 1905.

Древле князя Асифстии, нарицаемы Славене и Русь, воставше отъ Евксинопонта, сиречь отъ чернаго моря, еже по нихъ въ пролозе пишется Рускою, со множествомъ народовъ своихъ пришедше на полунощь отъ великаго езера Ирьмея полъ 2 поприща, на реце Мутной, ныне же нарицаема Волховъ, создаша градъ и нарекоша во имя старейшаго князя своего Славенъ градъ въ лето отъ создания мира 3099.

И потомъ граду тому бысть запустение казними Богопопустнымъ моремъ; паче же по семъ нашедше Угры и всеконечно разориша и въ запустение места оной положиша.

И прешедшимъ многимъ летомъ, паки собравшеся отъ реки Дуная и отъ окресныхъ странъ многочисленнии ти народи приидоша на праотеческие запустевшие места и создаша Новый градъ и расплодихся и по многимъ странамъ разсеяшася.

И во днии Македонии царя Александра великаго, иже бе въ лето 5133, народу тии съ князь своими храбрости ради своея прияша отъ него мирные грамоты и честни.

И егда возмужавшимъ зело во множестве и храбрости народа, и многи грады и страны покоривше и изъ царствующихъ градовъ дани собиравше, и избраша отъ гражанъ своихъ правителя Гостосмысла и граду своему имя приименовавше нарекоша Новъ градъ великий, и отъ того времении ти народи нарицахуся Славенороссы. И по летехъ оныхъ темъ народамъ Божественныя благодати возсия заря, прияша святое крещение чрезъ великаго князя Владимера въ лето 6496 и быша вси христиане.

И по успении сего великаго князя въ чадехъ его бысть братоненавидении и убивство и егда облада сынъ его Ярославъ всею Славенороссийскою землею по убиению брата своего Святополка, тогда великаго Новаграда жителемъ, нарицаемымъ Славяномъ сей великий князь Ярославъ даде уставные грамоты въ лето 6528, дани и правителства узакони вечно и уставъ судебны предаде еже не преходитъ законъ вечныхъ.

Егда же великаго Новаграда народы самовластующе по своей воли и изобилующе въ богатстве паче всехъ Россианъ и призываху великихъ князей къ себе ради отмщения супостатовъ и имеяху ихъ за повелениемъ своихъ, еже имъ прежнихъ пределъ не преходить и ставленныхъ съ нихъ да не какъ они получали отъ великаго князя Ярославля и жалованныхъ ево грамоте не переменять, а елицы призвании князи вечно отъ того прежняго установления пременяху или что по своей воли сотворятъ, сихъ на части изъ великаго Новаграда отсылаху, овыхъ и съ безчестиемъ и имения ихъ отъемлюще, а инии не терпяще стыда и безчестия сами избегаху, отъ нихъ же явственно въ Новогородскихъ летописцахъ писано еже въ та лета бывшихъ делесехъ.

И тако тии народи самоволствующе въ великомъ Новеграде и въ пределехъ его прияша обычай отъ отецъ своихъ правимы между собою своими градожители тысятцкими и посадники, и быша въ нихъ много неисправления ложная, и въ собрани да не съ пределовъ своихъ противления; наипаче же во дни тыя отметнушася отъ великаго Новограда Двиняне не восхотевше дани даяти по прежнему установлению и великому Новуграду и предавшеся князю Андрею Суждалскому и сыну его Роману. И о сихъ различныхъ великихъ князей бранемъ умножившимся на великий Новъ градъ за самовластие ихъ, но и паче же и зависти ради яко изобилующе въ богатстве паче иныхъ градовъ, и отъ нашествия сихъ князей отъ междоусобныя брани избави пресвятая Богородица честнымъ образомъ своимъ показа знамение чудо преславное въ лето 6676.

И по семъ Новгородцы правимии своими градожители и князей паки призываху и себе по своей воли, и наипаче народу умножающеся и самоволству и не строению и безчинию настоящу, и воеваху ся Российстии князи не токмо съ Новгородцы, но и между собою во всехъ Российскихъ странахъ наипаче же въ Рязанскихъ и Суздалскихъ и Муромскихъ. Въ та же лета началное княжение изъ Киева принесеся во градъ Владимерски последи же и къ Москве.

Самовласцы же великаго Новограда жители заратишася съ Российскими великими князи и многие ихъ уделныя земли грады и страны разоряюще и пленяюще, и бысть между Российскими князи и Новогородцы великое неустроение и вражда, и тогда Новогородцы воеваху по Волге реке и которые страны завоеваху въ техъ и жити изволяюще, понеже желаху безмятежно жити и междоусобия отъити, разсматряюще земли и ко вселению удобные места избирающе. И мнози Новогородцы о преселении отъ своихъ местъ за умножениемъ народа и за неустроениемъ межоусобныхъ браней мыслити начаша.

И въ лето 6682 отделишася отъ пределъ великаго Новаграда жители Новогородцы самовласцы дружиною своею и шедше плавяху въ судехъ на низъ по Волге реке и дошедше реки Камы и пребыша ту не колико время и поставиша по Каме реке градецъ малъ во обитании себе и слышаху о Вятке реке инъ же по ней живущихъ Чуди Остяковъ обладающихъ многими землями и угодьи, построиша окопи и воли земляныя кругъ жилищъ своихъ бьяшася на ходу Руси, а къ поселению потребны и угодны обладаютъ ими отъ техъ языкъ не тягостны. И отделишася половина техъ Новогородцовъ и идоша вверхъ по Каме реке да чу со всехъ местъ, а другая половина остася на Каме реке въ новопостроенномъ ихъ городке. Шедши же вверхъ по Каме реце и сшедше на гору на страну ону и дошедши реки Чепцы и внизъ по ней пловуще пленяюще Остяцкие жилища и окруженныя земляными валами ратию вземлюще и обладающе ими, и егда исплывше тое реку Чепцу внидоша въ великую реку Вятку и плывше по ней мало боле пяти верстъ и узревше на правой стороне на высокой прекрасной горе устроенъ градъ Чудской и земляныхъ валовъ окруженъ, отъ реки жъ Вятки ровъ глубокий отъ него жъ гругомъ земляного валу ископанымъ ровомъ обведенъ, называемъ Чудью Болванской городокъ иже и ныне нарицается Никулацыно по реке Никуличанке. И видевше Новогородцы той градъ на прекрасной высокой горе возжелеше гатию взяти его и обещашася прародителемъ своимъ Российскимъ великимъ княземъ страстотерпцемъ Борису и Глебу и заповедаша всей дружней своей поститеся и ни ясти ни пити еже бы имъ получить той Болванской Чудской городокъ подъ обладание себе и ту селитву имети.

И приступивше къ тому граду вельми жестоко и сурову призываху на помощь святыхъ страстотерпцевъ Бориса и Глеба и глаголюще яко же иногда Новогородскому великому князю Александру Невскому даровали есте победу на сопротивныя Шведы за рекою Невою явистеся пловуще въ насаде, тако и ныне намъ способствуйте молитвами вашими и помощию всесилнаго въ Троицы славимаго Бога и преставителствомъ пресвятыя Богородицы и ходатайствомъ святыхъ страстотерпцовъ великихъ князей Бориса и Глеба той крепкий градъ взяша воинскимъ промысломъ въ лето 6689 5 месяца июля въ 24 день на память ихъ всероссийскихъ князей святыхъ страстотерпцовъ Бориса и Глеба и побиша ту множество Чуди и Остяковъ, а инии по лесамъ разбегошася, и по обещанию своему поставиша въ томъ граде церковь во имя святыхъ страстотерпцовъ Бориса и Глеба и нарекоша той градъ Никулицынъ. Отъ того обладания Новогородцы начаша множитися и размышляюще, еже бы имъ где въ пристойномъ месте градъ свой построити местъ разсмотряюще.

Оставшимся же Новгородцомъ въ городке на Каме реке вниде въ лугъ яко дружина ихъ Новогородцы обладаша на Вятке Чудскими местами, воставше по Каме реке и внидоша во устию Вятки реки и идоша по ней вверхъ до Черемишскихъ жилищъ и дошедше до Корьшарова городка обладаема Черемисою и слышаху яко дружина ихъ Новогородцы Божиею помощию и заступлениемъ святыхъ страстотерпцовъ Бориса и Глеба взяша на Вятке славной Бохванской городокъ, и они такожде обещашася и молебныя пения Господу Богу воспевше призываху на помощь сродниковъ своихъ святыхъ страстотерпцевъ всероссийскихъ князей Бориса и Глеба и начаша ко граду приступати и въ другий день изъ града того жители побежаху, инии же граду врата отвориша возвещающе граждане Новогородцовъ что имъ показася ко граду приступающе неисчитное великое множество.

И тако Божиею помощию той Коншаровъ градъ взяша и обладаша и те Новогородцы распространишася и начаша жити на всей Вятской стране и посылахъ отъ себя для уведения вверхъ по Вятке реке места усмотривающе.

И абие снидоша посланныи у обою страну Новогородцевъ свыше Вятки реки отъ Бохванского городка иже ныне именуемо по реке Никуличанке место оно Никулицыно и снизу Вятки реки отъ Какшарова городка названомъ по реке Кокшаре ныне же нарицается Котелнинъ, и межъ собою въ разглаголствии другъ друга позвавше и советъ объявляюще усмотрении местъ и тако согласившеся Новогородцы обладатели Бохванскаго городка и Кокшарова гребу имъ устроити обще единъ градъ и замокъ крепкой во утверждение имети отъ нашествия супостатъ иноверцовъ Чуда Остяковъ и Черемисовъ и иныхъ народовъ.

И избравше место прекрасно надъ рекою Вяткою близь устия реки Хлыновицы, инии жъ реша въ то время по реке оной летевше птицы и крычавше хлы хлы и отъ того назвася та река Хлыновица, на высокой горе иже ныне зоветъ Кикиморская место бо оно ко общему вселению удобно и изъ тоя горы преславно источники водъ истекающия многия.

И по общему согласию во уреченную годину сошедшеся народи мнози Новгородцевъ на оной горе начаша къ созиданию града место устрояти древеса готовити располагающе како созидати градъ. И заутра воставше обретоша некако Божиимъ промысломъ все изготовлению принесено по Вятке реке ниже на высокое жъ пече пространнейшее место и широкое поле иже въ то время нарицашеся Баласково поле.

Новогородцы жъ со всею дружиною своею моляся Господу Богу и Его Богоматере пресвятей Богородицы о показании места къ созиданию града хвалу возсылающе и молебная пения воспевше.

И на томъ благоизбранномъ месте вначале поставиша церковь во имя Воздвижения честнаго и животворящаго креста Господня и градъ устроиша и нарекоша его Хлыновъ градъ речки ради Хлыновицы.

И тако Новогородцы начаша обще жителствовати самовластвующе правыми и обладаеми своими жители и нравы своя отеческия и законы и обычаи Новгородския имяху на лета многа до обладания великихъ князей Российскихъ и прозвашася Вятчане реки ради Вятки.

Егда же онии Новгородцы построиша градъ Хлыновъ и жити начаша прешедшего отъ перваго места съ Болванского городка съ Никулицына и обещашася святымъ страстотерпцемъ княземъ Российскимъ Борису и Глебу вселетную память творити образъ ихъ святыхъ съ Никулицына во градъ Хлыновъ приносить и кругъ града хождение чинити и праздновать честне дабы долгими леты и времены незабвенны были бывшая чудеса о поселении ихъ на Вятке. – Еже и до ныне тое память обновляюще по вся лета празднующе.

Во времена же тыя Российския князи имущия отданныя грады прихождаху на Вятку съ различными воинстей въ великомъ собрании киждо хотяще страну Вятку взяти въ подданьство себе и ничто же успеваше. Наипаче же отъ Чуди Остяковъ и Черемисъ и отъ Агарянскаго рода разныхъ народовъ Тотаръ и бесурмянъ и Нагайцовъ снизу Волги реки и отъ Казанскихъ Татаръ и изъ Закамскихъ поселившияся тии Новгородцы Вятчане многое утеснение имуще и разорение воюеми многажды и никако же обладаеми бяху. Во многа бо лета во граде Хлынове где ныне Кремль городъ построены жития жителей техъ кругомъ града храмины другъ подле друга въ близости задними стенами ко рву ставлены вместо городовой стены понеже то место окружено отъ северной страны ископанымъ рвомъ а отъ западу и полудни преглубокимъ рвомъ а съ востоку отъ реки Вятки высокая гора. Избраша бо жителие такое угодное место дабы отъ нашествия супостатъ въ томъ граде быть свободно и ко отмщению удобно и где ныне на торгу земской колодяжъ и на томъ ключю построена была винокурня и земская изба за Вознесенскою церковию где ныне богаделни было великое болото и езеро и на томъ месте птицъ ловили а дале того места кругомъ лесъ былъ. И въ гору что ныне Спенцынская улица недалече отъ нынешней Воскресенской церкви ходили въ чащи леса по ягоды.

И егда во граде умножишася людие и поселились свободно и тогда боящеся нашествия супостатъ поставили острогъ кругомъ всего посаду наченше съ полуденной стороны отъ глубокова рва где ныне выше винокурны словесны Епиховъ потокъ и ведоша тотъ острогъ на северъ до глубокова жъ рва где ныне башня троеворотна и построиша башни на проезжихъ дорогахъ.

Въ та же лета съ Устюга великаго и съ Двины и отъ многихъ различныхъ странъ христиане приходяще въ Вятку страну поселишася мнози и святыя церкви въ уездехъ по селамъ поставляюще. Черемиса жъ и Остяки и Чудь набегающе со стрелами и оружиями многи селитвы разоряюще и пленяюще.

Они же Вятские жители близь города Никулицына на той же реке Никуличанке выше устроиша погостъ и поставиша церковь во имя святаго великомученика и победоносца Георгия и нарекоша место оно Волково и отъ Никулицына внизъ за Вяткою рекою заводиша поставить церкви Богоявления и Воскресения Господня идеже и доныне словетъ гарь студеная и воскресенская и поставлена часовня у реки Просницы близь устия и повселетицы память и до днесь творяще въ суботу предъ пятдесятницею.

И отъ набеговъ же Чуди Остяковъ и Черемисъ те церкви въ уезде не даша поставить.

Христиане же те святыя церкви Богоявленскую и Воскресенскую построиша во граде Хлынове и во времени егда наипаки умножися благочестие Богоявленскую церковь нарекоша соборною и ради частого нашествия Чуди Остяковъ и Черемисянъ обещашася Вятские града Хлынова и уездные жители великомученику страстотерпцу и победоносцу Георгию по вся лета по дважды изъ села Волкова приносятъ образъ его святый во градъ Хлыновъ и встречать со освященнымъ соборомъ и со всемъ народомъ со свящами и празновать и кругъ града хождение уставиша. Еже и до ныне пришествие святаго его образа великомученика Георгия по вся лета по дважды бываетъ.

И во многи лета возообновление всему народу бывшее набежание Чуди Остяковъ и Черемисъ со стрелами воспоминающе приносяще со образомъ великомученика Георгия стрелы оваваны и людие со свещами стрелы оные сменяюще въ память великомученика избавления ради отъ набежания Чуди Черемисъ и Остяковъ и протчихъ неверныхъ народовъ бывшихъ со оными стрелами.

Пребывающе они Новгородцы на Вятке ни кимъ обладаемы самовластвующе по своей воли многия лета имуще съ собою на Вятке разныхъ городовъ пришедшихъ и поселившихся мнози народу.

Оставшияся жъ въ Нове городе людие вознегодовавше на нихъ Вятчане(ъ) зело и водяще на нихъ княземъ Российскимъ оболгующе всяко и нарицающе ихъ изъ Новаграда беглецами и разорителями Российскихъ князей вотчинъ ихъ дабы себе Новуграду отъ Российскихъ князей примирение и милость получити наипаче же называху ихъ Вятчанъ разбойниками и отказныя на нихъ Вятчанъ великимъ княземъ подающе пишуще ихъ самоволниками.

Князи же Российские по наваждению ихъ посылающе по путемъ ратныхъ своихъ людей и не дающе имъ въ Новьградъ возвратитися и наипаче согласитися.

Они же Вятчане бывшеи Новгородцы тую себе укоризну укрывающе называшася по ихъ Новгородцевъ оставшихся названию беглецами и во отмщение укоризны ихъ приписаша, чтобъ будто имъ изъ Новаграда на Вятку бежавших(м)ъ зжившимся съ женами ихъ Новгородцом(в)ъ и детей приживших(м)ъ а имъ Новгородцемъ будто бывшимъ на войне посланымъ изъ великаго Новаграда 7 летъ.

И сего во многихъ деревняхъ летописцахъ нигдеже обретается написаша Вятчане во отмщение укоризны Новгородцемъ понеже изъ Нова города отлучися съ согласия Новгородцевъ и за повелениемъ ихъ. Отъ сего же ихъ Новгородцевъ оставшихся наваждения Российскихъ князей и на Вятку посылаху рати множи и ничто же успевающе за ростаниемъ далного пути наипаче облажими Вятчане со всехъ странъ лесами многими и блаты и проходы къ себе нуждно имуще.

Во времена же набежание частое на Вятку Черемисъ и Остяковъ со стрелами и со оружиемъ бывше и начинающихъ христианъ селитися пленяюще и селитвы ихъ разоряюще. Наипаче же съ Пижмы реки что ныне въ Яранскомъ уезде Черемиса для разорения христианъ часто набегающе въ волости Котелнича города. По реке жъ Кобре отъ древнихъ повествуемо христиане селитву зачинающе имуще съ собою святый образъ святителя чюдотворца Николая написанъ въ чудесехъ и отъ нашествия Черемисъ тыя христиане бежаще съ реки Кобры лесами дикими и незнаемыми местами. И прошедши реку что ныне нарицается Великая река не ради величества оныя реки и наводнения народа великихъ чюдотворений збывшихся по ней имя она река восприяла взыдоша же тыя христиане на гору высоку и прекрасну зело и въ густой чащи леса на той горе святый образъ Николая чудотворца неведомо како судбами Божиими той святый образъ оставиша.

И во времении ономъ егда восхоте Господь Богъ святителя Николая чудотворца образъ его святый явити чудесне человекомъ новопоселившимся отъ разныхъ странъ и пребывающимъ въ самовласти скудно веру христианскую имущимъ и церквей въ уезде нигде не имуще, сицевымъ смотрениемъ быти устрои.

Въ лето 6791 г. а отъ рождества Христова 1383 при великомъ князе Московскомъ да Дмитрии Ивановиче Донскомъ и при митрополите Пимине до взятия Вятки изъ самовластия въ подданство великихъ князей Московскихъ за 75 летъ, отъ града Хлынова внизъ по Вятке реке растояниемъ всего 40 верстъ въ край Великия реки на прекрасной высокой горе иже искипе источникъ воды чистъ иже и доныне видимъ всеми и пиющимъ исцеления и здравия граду.

И явися сице некий благоговейнъ христианинъ близь тоя горы селитву начиная и еха на ону гору потребы ради своей и видитъ въ густой чащи леса светъ велий сияющъ и свещи мнози явишася онъ же пришедъ на то светло сияющее место обрете святый образъ великого святителя Николая чудотворца и вземъ со тщаниемъ и теплою верою сердечною и привезе на возиле своемъ въ домъ свой и постави вне на храмину свою въ ней же живяше понеже въ новожити начинающе и храмину малу имуще и предъ теми храминами забрала не имуще. Въ тыя же дни человекъ некто христианинъ бе въ болезни тяцемъ о образе святителя Николая нача призывати его скораго помощника съ теплою верою и абие внезапу получи скорое исцеление бысть здравъ яко николи же болевъ и позна себе скорое избавление отъ тое болезни милостию святителя Николая чудотворца ради его явившагося святаго образа и бысть тотъ христианинъ паче верою теплейши и нача повсюду прославляти и внезапное скорое исцеление сказоваше.

Слышавъ же христианы начаша приходити къ тому святому образу носяще болящия и скорое исцеление получаху и пронесеся о семъ чудотворномъ образе слава велика. И потому собрася христианъ множество и испросиша у началствующихъ града повеление и поставиша церковь малу во имя чудотворца Николая и въ той церкви чудотворный его святый образъ поставиша и бысть паки отъ того чудотворнаго образа чудесъ множаше.

По времении же доволне града Хлынове началствуеми отъ священного чина слышаху чудеса многа бываемая отъ образа Николая чудотворца советовавше со всемъ освященнымъ соборомъ еже бы такое драгоценное богатство чудотворный образъ принести во градъ Хлыновъ ради многонародного собрания.

Христиане же тыя иже имуще тотъ чудотворный образъ нехотяще его разлучитися со многими слезами моляще началствуемыхъ града еже бы имъ не лишенымъ быти таковаго безданного богатства.

Началствуеми же градодержатели со всемъ освященнымъ соборомъ и со множествомъ народа едва упросиша у техъ христианъ за обещаниемъ своимъ еже имъ по вся лета всемъ чудотворнымъ святымъ образомъ изъ града Хлынова приходить на чудотворивое его место.

Во уреченноо же место шедше града Хлынова богоискусни священноначалницы принесоша той святый чудотворный образъ святителя Николая чудотворца съ Великия реки во градъ Хлыновъ и поставиша въ церкви въ кремле городе построеной во имя его святителя Николая чудотворца и по вся лета обещание свое исполняюще съ темъ чудотворнымъ образомъ изъ Хлынова на Великую реку шествие творяще иже и до днесь совершается хождение со множествомъ народа.

Священноначалницы жъ градодержатели советующее еже бы имъ ради многонародного собрания общий праздникъ узаконити и повелеша правозгласникомъ во многи дни на торгу всему народу объявляти дабы по недели всехъ святыхъ первую неделю Петрова поста все христиане постилися и въ пятый день сиречь отъ святыя Пасхи въ девятую пятницу праздновали во граде Хлынове святителю Николаю чудотворцу и съ чудотворнымъ его образомъ великорецкимъ хождениемъ кругъ всего града Хлынова учиниша съ постомъ и молитвою чудесъ ради бывающихъ отъ него дабы христианскому народу той чудотворный образъ видимъ былъ и день празднества его явления ради чудотворнаго его образа всему народу узаконенъ былъ ведомь еже и до днесь совершается.

Въ лето 6897 великий князь Дмитрий Ивановичь Донский преставися по немъ бысть сынъ его великий князь Василей Дмитриевичь.

И во днии его великаго князя Василия Дмитриевича въ лето 6899 Тотарский царь Токтамышъ посла царевича Бектута на Вятку ратию онъ же шедъ Вятку взялъ и людей посече а иныхъ въ полонъ поведе а иныхъ на окупъ отдаде.

Въ лето 6929 на Вятке убиенъ бысть Аифалъ и сынъ его Нестеръ отъ Михаила Росохина.

Въ лето 6964 великий князь Василий Дмитриевичь посла рать на Вятку весною со княземъ Семеномъ Ряполовскимъ и ничто же успе воротились.

Въ лето 6967 великий князь Василий Васильевичь Московский всея России Вятскую землю взялъ и дань положилъ были въ самовластии 278 летъ.

Въ лето 6979 великий князь Василий Васильевичь послалъ на Вятку Бориса Слепца веля имъ ити на Двинскую землю воевати съ ними же и Устяжаномъ велелъ ити а съ ними былъ князь Иванъ Васильевичъ Оболенской.

Того же лета Вятчане шедше Волгою въ судехъ на низъ и взяша Сарай и много товару взяша и поехали прочь и пришедшу велику ветру и потопи все струги и люди ни единъ человекъ не вышелъ.

Въ лето 6985 прииде на Вятку царь Казанский безъ вести и много людей въ полонъ взялъ и иныхъ посече града же ни единаго не взялъ и множество Татаръ подъ грады Вятчане побили и посла великий князь на весну силу свою на Казань воевати по Волге и много ихъ плениша а Вятчане и Устюжане плениша по Каме Татаръ.

Въ лето 6997 великий князь Иванъ Васильевичь послалъ на Вятку воеводъ своихъ князя Данила Щеня да Григорья Морозова съ великою силою они же грады ихъ поимаша а Вятчанъ ко крестному целованию приведоша а болшихъ и лутшихъ людей съ женами и съ детми выведоша къ Москве да и Вятскихъ князей. И великий князь Иванъ Васильевичь Вятчанъ болшихъ людей пожаловалъ въ Боровские а иныхъ въ Кременьске разсадилъ и земли имъ подавалъ а торговыхъ людей въ Дмитровъ послалъ а князей Татарскихъ пожаловалъ къ Вятке отпустилъ а крамолниковъ смертию казнилъ.

Въ лето 7007 великий князь Иванъ Васильевичь послалъ воеводъ своихъ съ силою съ Устюжаны со Двиняны и Вычагжаны и съ Вятчаны на Угорскую землю и повоеваша и князей поимаша а иныхъ къ роте приведоша и вси здрави возвратишася.

Въ лето 7008 ходила рать Казанская Татарская чрезъ Вятку на Устюгъ 40000 и повоевали много все городы около Устюга и власти и многа зла твориша и въ полонъ поведоша и пошла та сила Моломою реною на плотахъ и собрашась все Вятские жители всехъ городовъ подъ Котелничь городъ и ту силу Тотарскую на Моломе реке побили на голову толко ушли лесомъ Черемиса луговую на Тижму реку.

Въ лето 7061 государь царь Иванъ Васильевичь Казань взялъ и Болгары.


ПОВЕСТЬ О ГРАДЕ ВЯТКЕ,
ЧТО ДО ОТКРЫТИЯ ГУБЕРНИЙ ИМЕНОВАНА ХЛЫНОВ.
Выписана из древних Хронографов.
(по Баженовскому списку).

Опубликовано в: Казанский вестник. – Ч. 11. – Кн. V–VI. – Казань, 1824.– С. 5–25.
Перепечатано: Повесть о граде Вятке. // Вятские губернские ведомости. – 1866. –
№ 34 (29 апреля). – С. 208. – № 35 (3 мая). – С. 216–217;
и отдельным оттиском: Повесть о граде Вятке. – Вятка, 1866.

Въ лето 6682, во дни великаго князя Ярослава, сына Владимирова, отделишася от пределъ великаго Нова града житилие Новогородцы самовласцы з дружиною своею и шедше пловяху в судехъ внизъ по Волге реке и дошедше реки Камы и пребыша ту неколико время и поставиша на Каме градъ малъ во обитание себе, и слышаху о Вятке реке и иже по ней живущихъ Чюди Отяковъ, обладающихъ многими землями и угодьи, и земляные окопы и валы построиша кругъ жилищъ своихъ, боящеся находу Русии, а к поселению потребны и угодны и обладать ими от техъ языкъ не тягостны. И отделишася половина от техъ Новогородцевъ и идоша вверхъ по Каме реке до чусовскихъ местъ, другая половина остася на Каме реке в новопостроеномъ ихъ городке. Шедши же вверхъ по Каме реке и сшедъ на горы на страну ону и дошедше реки Чепцы, внизъ по ней пловуще, пленяюще Отятцкия жилища и окруженныя земляными валами ратию вземляще, и обладающе ими, и егда, исплывше тое реку Чепцу, внидоша в великую реку Вятку и плывуще по ней мало более пяти верстъ и узревше на правой стороне на высокой прекрасной горе устроенной градъ чюдской и землянымъ валомъ окруженъ, от реки же Вятки ровъ глубокой, от него же кругомъ землянымъ валомъ ископаннымъ рвомъ обведенъ, называемы Чуде Болвановской городокъ, иже ныне нарицается Никулицыно по реке Никуличанке. И видевше Новогородцы той градъ на прекрасной высокой горе, возжелаша ратию взяти его и обещашася прародителемъ своимъ Российскимъ великимъ княземъ страстотерпцемъ Борису и Глебу, и заповедаша всей дружине своей поститися, ни ясти ни пити, еже бы имъ получити той Болванской Чюдской градъ во обитание себе и ту селитву имети.

И приступивше к тому граду вельми жестоко и сурово призываху на помощь святыхъ страстотерпцевъ Бориса и Глеба и глаголюще: якоже иногда Новгородскому великому князю Александру Невскому даровали есте победу на супротивныя Шведы за рекою Невою явистеся пловущимъ в насаде, тако и ныне намъ пособъствуйте с молитвами вашими, и помощию всесильнаго въ Тройце славимаго Бога и предстательствомъ пресвятыя Богородицы, и ходатайствомъ святыхъ страстотерпцевъ великихъ князей Бориса и Глеба, той крепкий градъ взяша воинскимъ промысломъ в лето 6689-е месяца иулия въ 24-й день на память ихъ всероссийскихъ князей свят страстотерпцевъ Бориса и Глеба, и побиша ту множество Чюти и Отяковъ, а инии по лесомъ разбегошася, и по обещанию своему поставиша в томъ граде церковь во имя страстотерпцевъ Бориса и Глеба и нарекоша тои градъ Никулицынъ. И от того обладания новогородцы начаша множитися и размышляюще, еже бы имъ где в пристойномъ месте градъ свои построити местъ разсмотряюще.

Оставшим же Новогородцемъ в городке на Каме реке вниде в слухъ, яко дружина ихъ новогородцы обладаша на Вятке Чюдскими местами, воставше по Каме реке и внидоша во устие Вятки реки и идоша по неи вверхъ до Черемискихъ жилищъ и дошедше до Кокшарова городка обладаема Черемиссъ, и слышаху, дружина ихъ Новогородцы Божиею помощию и заступлениемъ святыхъ страстотерпцевъ Бориса и Глеба взяша на Вятке славной Болвановской городокъ, и они такожде обещашася и молебная пения Господу Богу воспевше призываху на помощь сродниковъ своихъ страстотерпцевъ всероссиискихъ князеи Бориса и Глеба и начаша ко граду приступати, и в другии день из града того жители побежаху, инии же граду врата отвориша, возвещающе граждане Новогородцемъ, что имъ показалось ко граду приступающе неизчетное великое воинство.

И тако Божиею милостию той Кокшаровъ городъ взяша и обладаша, и те Новогородцы распространишася и начаша жити на всей Вятской стране и посылаху о себе для уведения вверхъ по Вятке реке местъ усматривающе.

И абие снидошася посланнии от обою страну Новогородцевъ, свыше Вятки реки от Болвановскаго городка, иже ныне имянуемо по реке Накуличанке место оное Никулицыно, и снизу Вятки реки от Кокшарова городка названиемъ по речке Кокшаре, ныне же нарицается Котельничь, и межъ собою в разглаголствии другъ друга познавше и советъ объявляюще о усмотрении местъ, и тако согласившеся Новогородцы обладатели Болванскава городка и Кокшарова, где бъ имъ устроити общей единъ градъ и замокъ крепки во утверждение имети от нашествия супостатъ иноверцовъ Чюди и Отяковъ и Черемисъ и иныхъ народовъ.

И избравше место прекрасное над рекою Вяткою близь устия реки Хлыновицы на высокой горе, иже ныне зоветъся Кикиморская, место бо оно ко общему селению удобно и ис той горы преславно источники водъ истекающия мнози.

И по общему согласию во уреченную годину сошедшеся народи мнози Новогородцевъ ко оной горе начаша к созиданию града место устроити и древеса готовити располагающе какои созидати градъ. И заутра возставше обретоша некако Божиимъ промысломъ все изготовление пренесено по Вятке реке ниже на высокой паче пространнейшее место и широкое поле иже в то время нарицашеся балясково поле.

Новогородцы же со всею дружиною своею моляся Господу Богу и Его Богоматере пресвятей Богородице о показании места к созданию града хвалу возсылающе и молебная пения воспевше.

И на томъ месте вначале поставиша церковь Воздвижения честнаго и животворящаго креста Господня и градъ устроиша и нарекоша его Хлыновъ градъ речки ради Хлыновицы.

И тако Новогородцы начаша общежительствовати самовластвующе правими и обладаеми своими жители и нравы своя отеческия и законы и обычаи новогородския имяху на лета многа до обладания великихъ князей Россиискихъ и прозвашася реки ради Вятки.

Егда же Новогородцы построиша градъ Хлыновъ и жити начаша пришедше от перваго места з Болвановскаго города с Никулицына и обещаша святымъ страстотерпцемъ княземъ Россиискимъ Борису и Глебу вселетьнюю память творити, образъ ихъ святы с Никулицына во градъ Хлыновъ приносити и кругъ града хождение чинити и праздновати честне, дабы долгими леты и времены незабвены были бывшия чюдеса о поселении ихъ на Вятке. Еже и до ныне тое память объновляюще по вся лета празднующе.

Во времена же тыя князи Россиистие имущия отделныя грады прихождаху на Вятку с различными воинствы въ великомъ собрании киждо хотяше страну Вятскую взяти в подданство себе и ничто же успевающе. Наипаче же отъ Чюди Отяковъ и Черемисъ и от Агарянскаго народа розныхъ народовъ татаръ и бесермянъ и нагайцовъ снизу Волги реки и от Казанскихъ татаръ из Закамскихъ поселившихъся тии Новогородцы Вятчане многое утеснение имуще и раззорение, воюеми многажды и никако же обладаеми бяху. Во многи бо лета во граде Хлынове, где ныне Кремль градъ, построенъны жития жителей техъ кругомъ того города храмины другъ подле друга в близости задними стенами ко рву ставлены вместо городовой стены, понеже то место окружено от северной страны ископаннымъ рвомъ, а от запада и полудни преглубокимъ рвомъ, а с востоку от реки Вятки высокая гора. Избраша бо жителие такое угодное место, дабы от нашествия супостатъ в томъ городе быть свободно и ко отмшению угодно.

И егда во граде умножишася людие и поселились свободно, и тогда бояшеся нашествия супостатъ поставили острогъ кругомъ всего посаду, наченше с полуденнои стороны от глубокова рва где ныне выше винокурни словетъ Епиховъ потокъ и ведоша тотъ острогъ на северъ от глубокова жъ рва, где башня троеворотная, и построиша башни на проезжихъ дорогахъ, а далее того места кругомъ лесъ былъ, и в гору, что ныне Спенцынъская улица, не далеко от нынешней Воскресенъской церкви ходили в часчи леса по ягоды.

В та же лета с Устюга великаго и з Двини и от многихъ различныхъ странъ христиане приходяще в Вятскую страну поселишася мнози и святыя церкви в уездахъ по селамъ поставляюще. Черемиса же и Отяки и Чюдь набегающе со стрелами и окружаемъ многими селитвы раззоряюще и пленяюще.

Они же Вятские жители близъ града Никулицына на той же реке Никуличанке выше устроиша погостъ и поставиша церковь великомученика и победоносъца Георгия и нарекоша место оно Волково, а от Никулицына внизъ за Вяткою рекою заводиша поставить церкви Богоявления и Воскресения Господня, идеже ныне словетъ гарь студеная и воскресенская и поставлена часовня у реки Просницы близъ устия, и повселетнюю память и до днесь творяще в субботу пред пятдесятницею.

От набеговъ Чюди Отяковъ и Черемисъ те церкви в уезде не даша поставить.

Христиане же те святыя церкви Богоявленскую и Воскресенскую построиша во граде Хлынове, и по времяни когда наипаки умножися благочестие Богоявленскую церковь нарекоша соборную и ради частаго нашествия Чюди Отяковъ и Черемисъ обещашася Вятския града Хлынова и уездные жители великомученику страстотерпцу и победоносцу Егоргию по вся лета по дважды из села Волкова приносить образъ его святы во градъ Хлыновъ и встречать со освященнымъ соборомъ и со всемъ народомъ со свещами и праздновать и округъ града хождения уставиша. Еже и доныне пришествия святаго его образа великомученика Георгия по вся лета подважды бываетъ.

И во многи лета во объявление всему народу бывшее набежание Чюди Отяковъ и Черемисъ со стрелами воспоминающе, приносяще со образомъ великомученика Георгия стрелы окованы железомъ, и людие со свещами стрелы оные сменяюще, в память великомученика, избавления ради от набежания Чюди Черемисъ и Отяковъ и протчихъ неверныхъ народовъ бывшихъ со стрелами.

Пребывающе же они Новогородцы на Вятке никимъ обладаеми, самовластвующе по своей воли многия лета, имуще с собою на Вятке разныхъ градовъ пришедшихъ и поселившихся много норода.

Оставшиися же в Нове городе людие вознегодовавше на нихъ Вятчанъ зело и вадяще на нихъ княземъ Россиискимъ, оболгающе всяко и нарицающе ихъ из Нова града беглецами и раззорителями Россиискихъ князеи вотчинъ ихъ, дабы се бедъ Новуграду от Росиискихъ князей примирение и милость получити, наипаче же называху ихъ Вятчанъ разбойниками и отказные на нихъ великимъ княземъ подающе пишуще ихъ самоволниками.

Князи же россистии, по наваждению ихъ, посылающе по путемъ ратныхъ своихъ людей и недающе имъ в Новъ градъ возвратитися и наипаче согласитися.

Они же Вятчане бывше новогородцы, ту себе укоризну укрывающе, называшеся по ихъ Новогородцевъ оставшихься названию беглецами, и во отмщение укоризны ихъ приписаша, что бутто имъ из Новагорода на Вятку бежавшимъ зжившимъся з женами ихъ Новогородцевъ не прибывшимъ, а имъ Новогородцемъ бутто бывшимъ новоине посланнымъ из великаго Новаграда 7 летъ.

И сего во многихъ древнихъ летописцахъ нигдеже не обретаеться, написаша Вятчана во отмщение укоризны новогородцемъ, понеже из Нова града отлучишася с согласия Новогородцевъ и за повелениемъ ихъ. От сего же ихъ Новогородцевъ оставляющихся новаждения россистии князи и на Вятку посылаху рати мнози и ничтоже успевающе за разстояниемъ далнаго пути, наипаче же облежими Вятчане со всехъ странъ лесами многими и блаты и проходы к себе нужно имуще.

Во времена же она набежание частое на Вятку Черемисъ Отяковъ со стрелами и оружиемъ биваще, и начинающихъ христианъ селитися пленяюще и селитвы ихъ разоряюще. Наипаче же с Пижмы реки, что ныне въ Яранскомъ уезде, Черемиса для раззорения часто набегающе в волости Котельнича города. По реке жъ Кобре, от древнихъ повествуемо, христиане селитву зачинающе, имуще с собою святы образъ святителя Николая чудотворца написанъ в чудесехъ, и от нашествия Черемисы тыя христиане бежаще с реки Кобры лесами дикими и незнаемыми местами. И прешедъше реку, что ныне нарицаетъся Велика река, не ради величества оныя реки и наводнения, но ради великихъ чудотворении збывшихъся по ней имя оная река восприяла, взыдоша же тыя христиана на гору высоку и прекрасну зело и в густой часчи леса на той горе святы образъ Николая чудотворца неведомо како Божиими судбами оставиша.

И по времяни ономъ, егда восхоте Господь Богъ святителя чудотворца Николая образъ его святы явити чюдесне человекомъ новопоселившимся от разныхъ странъ и пребывающимъ в самовластии, скудно веру христианскую имущимъ и церквей в уезде нигде не имуще, сицевымъ смотрениемъ быти устрои.

В лето 6891-е от рожества Христова 1383-е, при великомъ князе Московскомъ Димитрие Ивановиче Донскомъ и при митрополите Пимине, до взятия Вятки из самовластия в подданство великихъ князей масковскихъ за 76 летъ, от града Хлынова внизъ по Вятке реке до устия Великия реки и вверхъ по Великой реке разстояния всего 40 верстъ, въскраи Великия реки, на прекрасной высокой горе идеже искипе источникъ водоточны, иже и доныне видимъ всемъ пиющимъ облегчения ради здравия.

Явися сице: некии благовернъ христианинъ близъ тоя горы селитву начиная, и еха на одну гору потребы ради своей и видитъ в густой часчи леса светъ велии сияющъ, и свещи мнози явишася, он же пришедъ на то светло сиящее место обрете и святы образъ великаго святителя Николая чудотворца, и вземъ со тшаниемъ и теплою верою сердечною и привезе но возале своемъ в домъ свой и постави вне на храмину свою, в неи же живяще, понеже в ново жить начинающе и храмины малы имуще и пред теми храминами забралъ не имуще. Въ томъ же дни человекъ некто христианинъ бе в болезни тяжце и слыша о образе святителя Николая, нача призывати его скораго помощника с теплою верою и абие внезапу получи скорое исцеление бысть здравъ яко николи же болевъ и позна себе скорое избавление от сея болезни милостию святителя Николая чудотворца ради его явившаго(ся) святаго образа, и бысть тотъ христианинъ паче верою теплейше и нача повсюду прославляти внезапное скорое исцеление сказоваше.

Слышаху же христиане начаша приходити к тому святому образу, носяще болящия, и скорое исцеление получаху, и пронесеся о семъ чюдотворномъ образе слава велика. И собрашеся христиане множество и спрасиша у начальствующихъ града Хлынова повеление и поставиша церковь малу во имя чудотворца Николая и в неи чюдотворны его святы образъ поставиша, и бысть паки от того образа чюдотворнаго чудесъ множайше.

По времени же довольне града Хлынова началственны освященнаго чина слышаху чюдеса многия бываху(емая) от образа Николая Чюдотворца, советовавше со всемъ освященнымъ соборомъ еже бы такое драгоценное богатство чюдотворны образъ принести во градъ Хлыновъ ради многонароднаго собрания.

Християне жъ тыя, иже имуще той чюдотворны образъ, нехоташе(ще) его разлучитися, со многими слезами моляше(иша) начальствуемыхъ града, еже бы имъ не лишеннымъ быти токоваго бесценнаго богатства.

Началствуеми градодержатели со всемъ освященнымъ соборомъ и со множествомъ народа едва упросиша у техъ христианъ за обещаниемъ своимъ, еже имъ по вся лета с темъ чюдотворнымъ святымъ образомъ из града Хлынова приходити на чюдотворное его место.

Во учрежденное же время шедше града Хлынова благоискусни священноначальницы принесоша чюдотворны тои святы образъ чюдотворца Николая с Великия реки во градъ Хлыновъ и поставиша в церкви в кремле городе построенной во имя его святителя Николая чюдотворца в лето 7059е, и по вся лета обещание свое исполняюще, с темъ чюдотворнымъ образомъ из Хлынова на Велику реку шествие творяще, еже и доднесь совершается хождение со множествомъ народа.

Священноначальницы градодержатели советующе, еже бы имъ ради многонародного собрания оущии праздникъ узаконити, и повелеша провозгласникамъ во многа дни на торгу всему миру объявляти, дабы по недели всехъ святыхъ первую неделю Петрова поста все христиане постилися и в пяты день, сиречь от святыя пасхи в девятую пятницу, праздновали во граде Хлынове святителю Николаю чюдотворцу и с чюдотворнымъ его образомъ великорецкимъ хождение кругъ всего града Хлынова учиниша с постомъ и молитвами чюдесъ ради бывающихъ от него, дабы христианскому народу чюдотворны образъ видимъ былъ и в день празднества всему народу узаконенный былъ ведомъ еже и доныне совершается.

В лето 6897-е великии князь Дмитрии Ивановичь Донскии преставился по немъ бысть сынъ ево великии князь Василии Дмитриевъ.

Во дни великаго князя Василия Димитриевича в лето 6899 Татарскии царь Токтамышъ посла царевича Бектута на Вятку ратию он же шедъ взялъ Вятку и людей посече а иныхъ в полонъ поведе а иныхъ на окупъ отдавалъ.

В лето 6929 на Вятке убиенъ бысть Айфалъ и сынъ ево Нестеръ от Михайла Росохина.

В лето 6964 великии князь Василей Дмитреевичъ послалъ на Вятку весною с княземъ Семеномъ Ряполовскимъ множество ратныхъ людей и ничто же успе воротились.

В лето 6967-е великии князь Василей Васильевичъ Московскии и всея России Вятскую землю взялъ и дань положилъ были самовластны 278 летъ.

В лето 6979 великии князь Василеи Васильевичь послалъ на Вятку Бориса Слепца веля имъ итьти на Двинскую землю воевати с ними же и Устюжаномъ велено итти а с ними былъ князь Иванъ Васильевичъ Оболенской.

Того жъ лета Вятчане шедшие Волгою весною въ судехъ на низъ взявши Сарай и множество татаръ взяша и поехаша прочь и пришедшу великому ветру и потопи вся струги и люди и ни единъ человекъ не вышелъ.

В лето 6985-е на Вятку прииде царь Казанскии без вести и много людей в полонъ взялъ по волостямъ а иныхъ посече града же ни единаго не взялъ и множество Татаръ подъ грады Вятчане побили и посла великии князь на весну силу свою на Казань воевати по Волге реке и множество ихъ плениша а Вятчане и Устюжана плениша по Каме реке Татаръ.

В лето 6997-е великии князь Иванъ Васильевичь послалъ на Вятку воеводъ своихъ князя Данила да Григорья Морозова с великою силою они жъ грады поимаша а Вятчанъ ко крестному целованию приведоша а болшихъ и лутчихъ людей з женами и з детми выведоша к Москве да и Вятскихъ князей. Великии князь Иванъ Васильевичь болшихъ людей пожаловалъ в Богоровскъ а иныхъ в Кременскъ розсадилъ и земли имъ подавалъ а торговыхъ людеи в Дмитровъ послалъ а князей Татарскихъ пожаловалъ отпустилъ к Вятке а крамольниковъ смертию казнилъ.

В лето 7007-е великий князь Иванъ Васильевичь послалъ воеводъ своихъ съ силою а Устюжаны съ Двиняны и Вычагжаны и съ Вятчанами на Угорскую землю и сповоеваша и князей поимаша а иныхъ къ роте приведоша и вси здрави возвратились.

В лето 7050-е ходила рать Казанская Татарская чрезъ Вятку на Устюгъ 40000 и повоевали много все городы около Устюга и волости и много зла сотвориша и в полонъ поведоша и пошла та сила Моломою рекою на плотахъ и собравшись все Вятские грады подъ Котельничь градъ и ту силу Татарскую на голову побили на Моломе толко ушла лесомъ Черемиса Луговая на Пижму реку.

Въ лето 7061 государь царь Иоаннъ Васильевичъ Казань взялъ и Болгары.


Добавить комментарий

Защитный код
Обновить

Справочная

Рейтинг


Рейтинг@Mail.ru