1. Skip to Main Menu
  2. Skip to Content
  3. Skip to Footer

К истокам прошлого

Оценить
(0 голоса)
Прочитано: 1899 раз

На демократической волне нашего общества пробуждаются дремавшие ростки исторического самопознания, правдивого знания прошлого. История - это память народа, река его жизни. Потеря памяти ведет к потере опыта жизни.

Каждый народ хочет уважительного отношения к его истории. Иначе он не народ, а безродное и бездуховное сборище, у которого нет будущего. По А.С. Пушкину, "Уважение к минувшему - вот черта, отличающая образованность от дикости".

 

Вятская земля до прихода русских (новгородцев) была населена предками удмуртов, марийцев и коми. О времени появления русских на Вятке сведения противоречивы. По русским летописям, первые русские поселения, в числе их и город Вятка, упоминаются под 1374 годом. Согласно Хлыновскому летописцу (ХХII в.), русские пришли на Вятку в 1174 г. и что Кокшаров - марийский городок - был взят новгородцами в 1181 г. и переименован в Котельнич. Освоение новгородцами северо-восточных земель началось в ХI - ХII веках - общеизвестное мнение историков. Оно не противоречит тому, что Котельнич существует с ХII в. Кстати, авторитетный историк В.О. Ключевский утверждает: колония Вятка основана новгородцами в ХII в. Такое мнение относительно Вятки и Котельнича содержится и в имеющемся у нас документе Центрального государственного архива древних актов от 18 апреля 1973 г. (исх. №272). При всем этом в Русских летописях Котельнич впервые упоминается под 1459 годом в связи с описанием захвата города и усмирения вятчан московским войском. Но эта дата ничуть не умаляет возраст древнего города.

 

Достин почтения и возраст наших сел. Согласно списку, составленному историком В.И. Созонтовым по данным областного краеведческого музея и хранящемуся в районном музее, самое древнее село - Гостево - основано в 1460 г. Села Молотниково, Курино и Спасское (по старинным документам - погосты) основаны в 1515 г. Застройка в один год этих сел связана с переписью населения в Котельниче. Чтобы избежать учета, а затем обложения податями, часть горожан бежала в глухие места.

 

Юрьево возникло в 1597 г., Макарье и Красногорье - в 1678, Екатерина - в 1701, Вишкиль и Сретенье - в 1711 г. С установлением времени основания каждого села почему бы нам не вернуться к вековому обычаю ежегодного празднования памятного дня - его "именин". Что касается Молотникова, то я, не навязывая мнения, предложил бы таким днем считать 12 июля - день бывшего храмового праздника Петра и Павла. Он связан с освящением в 1882 г. правого придела церкви в честь этих апостолов.

 

Крестьяне любили этот праздник. Лето в зените - роскошная пора! Заканчивается сенокос. Хлеба еще не поспели. С утра колокольный звон мелодично плывет над холмами, полями, лесами и деревнями, напоминая о празднике. Нарядные крестьяне идут и едут в село. НА площади кипит торговля. Крестьяне встречаются, по-праздничному беседуют. ГНА зеленых лужайках молодежь танцует под гармошку.. Случаев ссор в этот праздник в селе никто не знал.. Явиться в пьяном виде считалось тогда позором и осуждалось миром. Обычно в России все престольные праздники сопровождались народными гуляниями и широкой торговлей.

 

Истоки народного образования в уезде уходят к 200-летней давности. В Котельниче первое училище (начальное) возникло в 1790 г. В 1825 г. оно преобразовано в уездное, а в 1893 г. - в городское. В 1830 г. открыто еще одно училище - городское приходское. Отсюда город и район в 1990 г. вправе отметить 200-летнию убилей народного образования.

 

Первые начальные школы были приходскими. С 1864 г. они получили название церковно-приходских. В уезде действовало и несколько частных школ. С 70-х годов ХIХ в. развитие школ связано с зесмтвом. Наряду с земскими училищами функционировали и церковно-приходские. Земские отличались более широким образованием и хорошей обеспеченностью учебными пособиями и книгами. До 70-х годов начальные школы были одноклассными, то есть со сроком обучения до 3 годов. Позже в отдельных школазх возникают двухклассные училища - школы повышенного типа с 5-годичным обучением.

 

В Молотникове первое приходское одноклассное училище открыто в 1871 г. В 1879 г. оно стало земским. Позже преобразовано в двухклассное церковно-приходское училище, существовавшее до 1922 г.

 

Сведения по ряду других школ в разных источниках не совпадают. Так, Макарьевское училище, по одному указанию, открыто в 1841, по другому - в 1843 г. Годы основания школ совпадают по селам:Курино - 1833, Спасское - 1845, Покровское - 1876. (однако и они нуждаются в уточнении). В начале века (1908 г.) в уезде школ Министерства народного просвещения, земских, церковно-приходских и др. насичтывалось 161. В них обучалось 12014 учеников.

 

Первые школы и лекарские заведения на Руси тысячу лет назад создавались при церквах и монастырях. Христианство, кроме этого, принесло нам архитектуру, живопись, музыку, книгопечатание и другие виды культурной деятельности. Известна роль православия в политической жизни и защите государства. С разрушением в наше время храмов погибли в них архивнеы и другие культурные ценности. Остававшиеся церкви представляли архитектурные памятники старины. Несмотря на разрушения и запущенность, они и теперь хранят остатки было красоты. Представим, что были бы разрушены Софийский собор в Киеве (ХI в.), храмы ХII - ХVI веков в Новгороде, Пскове, Владимире, Суздале, Москве и других городах, Успенский собор в Вятке, то чем бы мы доказали миру, что древняя и послемонгольская Русь обладала высокой культурой? "Архитектуры - тоже летопись мира: она говорит тогда, когда молчат и песни, предания" (Н.В. Гоголь)

 

Давайте заглянем в село Екатерину и посмотрим на Троицкую церковь, построенную в 1775 г. Внешний вид этого памятника, несмотря на ужасное осквернение, напоминает архитектурные шедевры В.В. Растрелли в Петербурге. А кто сотворил екатерининское чудо? Вятские мастера!. Несмотря на трудное время, мы должны на первых порах хотя бы приостановить дальнейшее разрушение памятников истории и культуры и их остатков.. Иначе нам не простят потомки.

 

Родилсь в России идея: издать "Энциклопедию русской деревни". Нелегко написать биографию городов, а еще труднее - деревень, погибших и умирающих в страдальческих муках. Грустно: деревня стала жертвой авантюристической политики - факт ныне признанный. НЕ выдержала, но лдостойна монумента Славы. Это она кормила государство. Ее сыновья поливали кровью земли, изгоняя полчища врагов. Выходцы из деревни работали на гигантских стройках. На спине деревни развивалась культура города. Это деревня дала выдающихся деятелей науки, культуры, героев и полководцев.

 

С разрушением деревни, ппервый этап которого начался в период коллективизации и раскулачивыания, стали угасать вековые крестьянские обряды, а затем фольклор, песенная и хореграфическая культура, проникнутые самовыражением нравственного целомудрия. Некотоые из обрядов, как свадебный, можно было бы нам заимствовать из прошлого. Но поймите правильно: я не зову пахать сохой полосу и плясать барабушку. Это анахронизм. Не надо идеализировать прошлое: жизнь человека всегда была нелегкой, порой трагичной. Однако восстановить памятники истори и культуры, собрать и описать все то, как жилди предки - наш духовный долг. При жэтом сбор материалов по истории деревни, полагаю, надо начать с последнего периода - коллективизации: выявить и нанести на карты погибшие деревни, выявить всех (!) не вернувшихся с Отечественной войны и особо выдающихся крестьян, а на месте каждой деревни поставить небольшую каменную стелу с названием и датой исчезновения ее.

 

70 лет мы излагали историю только с позиции классовой борьбы, очерняя прошлое. Начс учили: настоящая история началась с 1917 года, когда "народ взял власть в свои руки". В наше сознание закладывали не только образы вождей, героев революции, гражданской и Отечественной войн, но и "врагов народа", достойных поиска и истребления: "если враг не сдается, его уничтожают". Нас воспитывали на образе Павлика Морозова, редавшего родного отца. Мы пели:"Отречемся от старого мира, отряхнем его прах с наших ног". "Кто не с нами, тот наш враг, тот должен пасть". "Бей, винтовка..." и т. д.

 

Вот так и росли по заданной программе, свободной от духовности. Опыт жизни учит: люди, лишенные духовности, лего ступают на порочный путь - от сквернословия и неуважения роджителей до алкоголизма, хулиганства, внутрисемейного антагонизма, воровства, насилия над женщиной, садизма, убийства и одичания. Женщины перестают рожать, иные покидают своих детей.. Человек теряет интерес к честному труду. Немало лиц молодого поколения жестоки и бездушны, за что нередко упрекают школу. Это не вина школы, которая мужественно держится на плечах терпеливых женщин-педагогов и нуждается вт основательной реформе и помощи. В жизни все многопричинно и глубоко завязано. Нет духовности - нет стыда и совести. А где кончается стыд, там кончается человек. Наиболее крепкий фундамент духовности, на котором формируется любовь к человеку и отечеству, уважение к его истории и законов, милосердие, сострадание к чужому горю, помощь человеку в беде закладывается в раннеем детстве.

 

Судьба будущего тревожна. Но надеемся, что опыт истории укажет путь к цивилизации и гуманизму, путь к многострадальному человеку с его проблемами на основе развития здоровой экономики.

 

ЛИТЕРАТУРА:

 

1. “Вятская епархия”,1912.

 

2. "Вятские губернские ведомости", 1898.

 

3. "Вятские епархиальные ведомости", №21,1894.

 

4. Журналы Котельничского уездного земского собрания, II очередной сессии, и Доклады Котельничской уездной земской управы, 1877.

 

5.Ключевский В.О. Курс русской истории,ч.2,М.,1988,с.51.

 

6. Котельничский календарь-альманах и памятная книжка на 1914 год.

 

7. Краткие сведения о церкви, приходе и школе села Молотникова Котельничского уезда. Вятка.1900.

 

8. Памятная книжка Вятской губернии на 1860 год.

 

9. Семенов П. Географическо-статистический словарь Российской империи. Т.II,1865.

 

10. Статистические материалы о начальных народных училищах Вятской губернии.1895.

 

20 февраля 1990 г.

 

Г.А. Котельников


Добавить комментарий

Защитный код
Обновить

Справочная

Рейтинг


Рейтинг@Mail.ru